Pour faire connaître le rebetiko , une musique grecque passionnée et passionnante , trop peu connue en France et qu'il ne faut surtout pas confondre avec le Sirtaki créé par Theodorakis pour le film "Zorba le grec"
24 février 2021
Κάποτε ήμουνα κι εγώ - Μάρκος Βαμβακάρης
Κάποτε ήμουνα κι εγώ παιδάκι από τα φίνα και η καρδιά μου επόνεσε γιά μια γλυκιά τσαχπίνα.
Όταν την έπερνα μαζί ο κόσμος με κοιτούσε μ’ αυτή μου την αμόλησε και μ’ άλλονε γυρνούσε.
Κι από το ντέρτι το πολύ θολώνει το μυαλό μου και η ψυχή μου η δύστυχη σπαράζει απ’ τον καημό μου.
Και από τότε πια κι εγώ καμιά πια δε γουστάρω, την τσίκα μου πάντα τραβώ, τον αργιλέ φουμάρω.
Jadis j'étais moi aussi un tout jeune homme des plus distingué
Et mon coeur languissait pour une charmante coquine
Quand je la prenais avec moi tout le monde me regardait
Et elle me laissait en rade. et avec un autre s'amusait
Aussi trop plein de douleur mon esprit se brouille
Et mon âme ,la malheureuseest, affligée par le chagrin
Dès lors après ça moi aussi plus aucune ne me plaît
Toujours je tire mon bout de hash, je fume le narguilé
Dans ce hassapiko autobiographique Markos Vamvakaris fait allusion à sa première femme pour laquelle il concevait un amour maladif alors qu'elle lui en faisait voir de toutes les couleurs à tel point que son frère Francesco voulait la tuer pour mettre fin à la souffrance de Marcos..Malgrè un second mariage plus heureux Vamvakaris n'arriva jamais à l'oublier cette femme détestable ce qui nous valut d'ailleurs plusieurs rebetika magnfiques.
Ici ce rebetiko d'apparente simplicité mélancolique est écrit dans le mode niavent qui est pour Vamvakaris le mode de l'amour comme il nous le révèle dans ses mémoires
mais entre chaque strophe Marcos joue une longue marche mineure descendante( en diatonique mineur) qui illustre sa souffrance intérieure
Ecoutez en arrière plan le komboloï frappé en cadence sur le verre à la manière des premiers rébètes dans les tavernes et tekke (fumeries de hash)
Le Rebetiko inscrit au patrimoine culturel immatériel de l'humanité
Καλή Χρονιά και Χρονιά Πολλά! 2018 Bonne année à tous!
Une année qui commence avec une magnifique nouvelle: la reconnaissance universelle du rebetiko, cette musique qui est aussi un art de vivre et qui prenant ses racines au tréfonds de l'âme grecque peut toucher le coeur de tout être humain.
L'UNESCO vient en effet d'inscrire le REBETIKO sur la liste repésentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité!(Voir lien ci-dessous) https://ich.unesco.org/fr/RL/le-rebetiko-01291
Eleni Cohen participe à une table ronde sur le rebetiko à l'INALCO Vendredi 19 mai à 19h
Vous pourrez aussi y entendre des rebetika par Nicolas Syros et ses musiciens à 20h30
Programme
VENDREDI 19 MAI
14h00 Ouverture au public
14h30 Présentation de l'exposition de photographies "Sarajevo" d’Alban Lecuyer
15h00 Présentation par le jury Prix des étudiants de l'INALCO des livres en compétition
16h30 Rencontre du public sur les stands, à la librairie, avec les auteurs et les éditeurs
Signatures Dédicaces
18h00 Remise du Prix des étudiants de l'INALCO
19h00 Table ronde "La Grèce du Rébètiko" la poésie des marges mise en musique : Eleni Cohen pour
"Rébètiko, un chant grec", Simon Rico journaliste au Courrier des Balkans producteur, animateur de
radio. Modérateurs Jean Claude Ducroux et Michel Volkovitch auteur et traducteur de
"La découverte du Rébètiko" et "Nouvelles Chansons"
20h30 Lecture Concert avec Michel Volkovitch accompagné de Nicolas Syros et ses musiciens interprètes
de Rébètiko
21h30 Dédicaces
SAMEDI 20 MAI
10h00 Ouverture au public
10h30 Café littéraire en partenariat avec l'Institut Culturel Roumain et le Festival de littérature et de
traduction de Iasi (FILIT)
Rencontre entre Simona Sora, auteure de "Hôtel Universal" et sa traductrice Laure Hinckel
Modératrice Monica Salvan
11h30 Dédicaces
12h00 Dialogue entre les deux lauréats du prix du public du Salon du livre des Balkans 2016, Driton Kajtazi
et Georges Arion
13h00 Coup de coeur à Rina Cela Grasset pour son livre sur la cuisine albanaise "Du pain, du sel et du coeur"
14h00 Dédicaces
14h30 Table ronde "La littérature bulgare et ses langues" avec Guegorgui Gospodinov pour "Un roman
naturel" et "Physique de la mélancolie", Albena Dimitrova pour "Nous dînerons en français", Rouja
Lazarova pour "Le muscle du silence" et "Le mausolée", Dimana Trankova pour "Le sourire du
chien", Elitza Gueorguieva pour "Les cosmonautes ne font que passer". Modératrice Marie Vrinat
Nikolov traductrice enseignante à l’INALCO
16h00 Dédicaces
16h30 Carte blanche "La situation des intellectuels en Turquie: de la censure à l’autocensure" avec Nédim
Gürsel et Ahmet Insel
17h30 Dédicaces
18h00 Table ronde : Portrait de ville: "Sarajevo avant et après la guerre" avec Jasna Samic pour notamment
"Le givre et la cendre", Vélibor Colic notamment pour "Sarajevo Omnibus", Alban Lécuyer pour "Ici
prochainement Sarajevo", Igor Stiks pour "le Serpent du destin" et Jakob Finci, ancien ambassadeur
Modérateur Bernard Lory enseignant à l’INALCO
19h30 Dédicaces
20h00 Remise du "Prix du public du Salon du livre des Balkans" échange entre les lecteurs et le lauréat(e)
20h28 Clôture du Salon
programme susceptible d’être modifié actualisations consultables sur www.livredesbalkans.net
Dimitri Gogos (grec: Δημήτρης Γκόγκος) (28 Février, 1903 à
1918 Novembre, 1985) était l'un des plus influents chanteurs et compositeurs de
rebetiko .
Appelé aussi Bayanteras (grec: Μπαγιαντέρας), un surnom
qui lui a été donné en 1925 quand en 1925, il adapté l'opérette italienne
" La Bayadère'-" de Emmerich Kalman pour orchestre folklorique avec
bouzouki et mandoline.
Dimitris Gogos ou Bayanteras a été l'un des plus importants
rebetes chanteurs, musiciens et compositeurs. Bayanteras a écrit des chansons qui
ont connu un grand succès, comme « Je vivais seul
sans amour », « Hatzikyriakio »,
et surtout la sublime « Comme
enchanté mon esprit s’envole » un des plus beau rebetiko par la musique et les
paroles si poétiques.
Né dans une famille aisée ,il est le dernier des 22 enfants de John
et d’ Angelica Gogos ,originaire respectivement de Poros et d’Hydra. Il est Né au Pirée à
Hatzikyriakio le 28 février 1903.
Il a fréquenté l'école primaire puis a continué ses études
et obtenu un diplôme d’électricien, mais
n’a jamais vraiment exercé cette profession sauf une fois d’après ses dires dans une usine
d’engrais de Drapetsona « J’étais trop
turbulent » disait-il »Je me battais. Il était d’ailleurs champion de lutte
greco-romaine»
Depuis son jeune âge
il lit beaucoup et pratique la
musique : il joue de la mandoline, de la guitare et du violon. En 1924 , malgré
les objections de son père il se met au
bouzouki.Son père aurait voulu qu’il
devienne comme lui sous-officier
permanent du corps portuaire. Mais pendant son service militaire dans la marine
il est condamné, à cinq ans et deux mois de prison pour avoir
dérobé des explosifs pour des amis pêcheurs. En prison il fréquente des
gens du milieu qu’il va retrouver dans
les tavernes quelques années plus tard.
Dans les années 30 il
devient l’ami des rébètes du Pirée. Particulièrement de Vamvakaris, Batis et Payoumtsis qui avec Délias vont former la célèbre" Tétrade du Pirée". Il
joue dans la taverne qu’avait ouvert un
temps Batis.
En 1937, grâce à ses amis sans doute, il enregistre son
premier album pour la Columbia ayant pour titre «οι Καπνεργάτριες», "Les
cigarières" avec la chanson«η καπνουλού» « La fumeuse » dédié à la
compagne de sa vie, son grand amour Despina Arampatzoglou réfugiée de Smyrne avec qui il eut 3 enfants et qui travaillait dans les usines de tabacs du
Pirée. En septembre 1935 «Πάντα με γλυκό χασίσι» « Toujours le doux hashish »
lance sa carrière.
De 1935 à 1936 il est
à Thessalonique avec Stratos Payoumtsis. En 1938 il écrira une chanson
rappelant ce séjour dans cette ville rebelle comme lui " Όμορφη Σαλονικιά
μου" « Ma belle Salonicienne ».
En 1936 comme la plupart des rebetes il cesse d’écrire des
chansons sur le haschich car elles sont interdites par la censure de Metaxas.
Il compose alors des chansons d’amour
très douces,lyriques et romantiques. Il
fait chanter ses nouveaux rebetika par Payoumtsis le chanteur à l’incroyable voix de la tétrade du Pirée. Souvent il fait aussi des duo avec un jeune virtuose du bouzouki
Manolis Chiotis qui a l’époque joue encore du bouzouki 3 cordes. Il sera un des
premiers à créer un bouzouki à quatre
cordes plus facile à jouer pendant des nuits entières mais qui dénaturera
l’instrument originel du rebetiko.
Pendant l'occupation Bayantéras vit dans la pauvreté.
Le matin, il allait à la soupe populaire
chercher du lait pour ses enfants tandis
qu’il passait ses nuits à jouer dans différents tavernes. En dépit de son
handicap c’était un homme robuste .Il faisait de la lutte gréco-romaine et tout
au long de sa vie il continua d'entretenir son corps .Il faisait
sa gymnastique tous les matins et de prenais tout de suite après une
douche froide dans la cour de sa maison.
Dimitri Gogos
champion de lutte gréco-romaine (1922).
En 1941 ,deux mois après l’entrée en Grèce des Allemands en avril, peut-être à
cause des privations et de grosses carences en vitamines il développe un glaucome et perd peu à peu la vue . C’est à Maroussi
sur la scène du cabaret « Piraius » qui
appartient à son frère Daskalakis alors qu’il joue avec Bir-Allach qu’il s’est
senti devenir définitivement
aveugle.
Bayandéras aveugle mendiant à Kallithéa en 1954 guidé par sa
fille
A partir de ce moment accompagné de sa fille il erre de taverne en taverne à la recherche d’un emploi car plus personne
ne pense qu’il pourra continuer à jouer. Pour prouver à ses amis qu’il est
toujours capable d’exercer son métier de compositeur et de chanteur il n’a de cesse de composer jour et nuit et il multiplie alors les succès.
Beaucoup de ses chansons sont immédiatement célèbres .
En voici quelques
uns: "Ζούσα μοναχός χωρίς αγάπη" «Je vivais seul sans amour» , "Μέσα στης ζωής τα
μονοπάτια" «Dans les chemins de la vie», "Αποβραδίς ξεκίνησα"(
Χατζηκυριάκειο – 1938) «La veille au
soir j’ ai commencé (Hatzikyriakio)»" Σαν μαγεμένο το μυαλό μου
φτερουγίζει" «Comme enchanté mon esprit s’envole », " Ξεκινάει μια ψαροπούλα "«Il fait
démarrer une barque de pêcheur »," Πειραιωτοπούλα"
«fille du Pirée», "Παρηγοριά ζητούσα κάθε βράδυ" « Consolation je
demandais chaque soir», "Αλάνι με φωνάζουν"«Des voyous m’appellent»
, "To μαναβάκι"
«Le petit marchand de légumes», "Θα κλέψω μια μελαχρινή" «Je volerai
une brune», "Για μια κουτσουκαριώτισσα" «Pour une tordue»,
"Μάτια γλυκά και γαλανά" «Yeux doux et bleus", "Γυρνώ σαν
νυχτερίδα" «Venez comme une chauve-souris»,"Το τραγούδι της
αγάπης " «La chanson d'amour»,
"Μ' έχεις μαγεμένο" «Tu m’a
ensorcelé», "Το αλανάκι " «Le petit voyou", "Ελα να
μπερμπαντέψεις " «Viens t’encanailler », "Του Κυριάκου το
γαϊδούρι" «L’ âne du dimanche» ,
"H μικρή από το Πασαλιμάνι " «La petite de Pasalimani », "Η
άνοιξις "«Le printemps »,"Με ξέχασες " «Oublie-moi», "Το πέρασμα " «Le Passage »," Η κοτούλα " «La
poulette"," Μια τράτα Κουλουριώτικη" «Un chalut de Koulouris»,"Κι αν χωρίσαμε
δε φταίω " «Et ce n’est pas ma
faute si nous nous sommes séparés»
En plus d’une centaine de chansons, et d’une trentaine
inédites, il écrit aussi une méthode pour apprendre le bouzouki sans professeur
.
Juste avant la guerre ses lectures l’amènent à se politiser et à prendre la
carte du parti communiste. Comme il était cultivé il fit même des conférences à ses camarades.
Ce fut le seul rébète avec de solides convictions politiques au point d’écrire
des chansons pour soutenir les « Antartes »ces partisans de l’EAM (Front de
libération nationale grec )et de l’ELAS (Armée populaire de libération
nationale grecque) , qui se battaient dans les montagnes .Il devint ainsi le barde aveugle de la résistance grecque
« leur
donnant du courage à partir de la lumière de ses yeux »disait-il. Il
n’hésite pas à chanter à la barbe des Allemands ses chansons « engagées » et
guerrières. Comme « Τους Κενταύρους δε
φοβούμαι » »Je ne crains pas les Centaures » et « Ψηλά στης Πίνδου τα βουνα »
»En haut des montagnes du Pinde » (à écouter ci-dessous)
En 1971 Il
enregistre un 45 tours un duo avec Dionysis Savvopoulos, Sur la
première face ο "Καθρέφτης", le «miroir», et "Πολιτευτής
" «Politicien» sur la seconde.
En mai 1972 il donne
deux concerts au théâtre « Diana » et au cinéma « le Gardenia » de Kallipolis.
La saison d’hiver 1972 il joue dans une taverne de Plaka à Athènes.
Bayandéras sur la scène du "Royal" 1975 .Au fond
on aperçoit Nikos Logothétis
Au cours des dernières années Bayantéras vivait isolé dans sa maison de Péristéri à Saint-Ierotheos, accompagné de
son épouse Despina.
Au début Octobre 1985, il
a un accident vasculaire cérébral
et est hospitalisé .Il se rétablit et sort de l’hopital. Mais malheureusement
le 24 octobre il retourne à l’hopital Evangelismos (L’Annonciation) pour
une infection urinaire et une
infection respiratoire.
Il décède le 18 novembre 1985
Ce fut un poète jusqu’au bout de l’âme. » Notre vie est
précieuse .Je le dis à ma femme .Dès que je cesserai de ressentir la vie,
j’irai remplir le lit de fleurs ,je les éparpillerai, j’écrirai une chanson et
alors seulement je tomberai… »
Συνθέσεις του:
Αγάπη μου που
είσαι μακριά
Αλάνη με
φωνάζουνε
Ανάθεμα σε
θάλασσα
Από βραδύς
ξεκίνησα (Χατζηκυριάκειο)
Απόλλων 15
Αστράφτει, βρέχει
και βροντά
Γράμματα μου
΄μαθε η ζωή
Δρομάκια τριγυρνώ
και σκαλοπάτια
Είκοσι
τριαντάφυλλα
Είναι μακριά πολύ
μακριά
Είσαι
τρελοκόριτσο
Έφταιξες και
χωρίσαμε
Ζούσα μοναχός
χωρίς αγάπη
Η νυχτερίδα (Μέσα
στης ζωής στα μονοπάτια)
Η Ξαβεργιώτισσα
μαζί με Παγιουμτζή και Περπινιάδη
Η σειρήνα
Ήταν Άνοιξη που
σ΄ είδα (1935)
Και κλαίω σαν
παιδί μικρό
Καπνουλού μου
όμορφη (Καπνουλούδες) (1934)
Κάποια στα
Υδρέικα
Κι αν χωρίσαμε
δεν φταίω με Στελλάκη Περπινιάδη και Ιωάννα Γεωργακοπούλου (1947)
Κουστουκαριώτισσα
Μάτια γλυκά και
γαλανά
Με ξέχασες με
Παγιουμτζή, Χρυσίνη (1937)
Μια τράτα
κουλουριώτικη με Στελλάκη Περπινιάδη και Ιωάννα Γεωργακοπούλου (1947)
Μοναχός δίχως
συντροφιά
Ναζιάρα σε
φωνάζουνε
Ντουντού τα
χεροπάλαμα
Ξεκινάει μιά
ψαροπούλα
Ο καθρέπτης μαζί
με Διονύση Σαββόπουλο (1971)
Όλες οι όμορφες
Όμορφη Σαλονικιά
μου (1938)
Όμορφη Σμυρνιά
Ό χάρος
Παίξε μου φίλε το
μπουζούκι
Πάντα μ΄ όμορφη
νταλμίρα
Πάντα με γλυκό
χασίσι (1935)
Παράτησε τα
ψέμματα
Παρηγοριά
Πασαλιμανιώτισσα
Πειραιώτισσα
Πειραιωτοπούλα
Σαν θα πεθάνω βρε
παιδιά
Σαν μαγεμένο το
μυαλό μου
Σπίτι κλειστό και
σκοτεινό
Στη βάρκα τα
κουπιά
Τα νιάτα ας τα
γλεντάμε
Το γελεκάκι σου
μικρή
Το μαγικό σου
σκέρτσο
Το μαναβάκι
Τ΄ όνειρο
Τους Κενταύρους
δε φοβούμαι
Χαράματα λυπητερά
με Τζουανάκο (1951)
Ψηλά στης Πίνδου
τα βουνα
Ζούσα μοναχός
χωρίς αγάπη
Ζούσα μοναχός
χωρίς αγάπη
κι όλα γύρω μου ήταν
σκοτεινά
και θλιμμένος τις
βραδιές περνούσα
στου άχαρου
σπιτιού μου τη γωνιά
Όλα τώρα γύρω μου
γελούνε
κι απ’ αγάπη τώρα
με μεθούνε
σαν φιλώ γλυκά τα
δυο σου χείλη
που `ναι σαν
τριαντάφυλλα τ’ Απρίλη
Έλα οι δυο κρασί
παλιό να πιούμε
κι έτσι με χαρά μαζί
να πούμε
της αγάπης τ’
όμορφο τραγούδι
που `ναι σαν της
άνοιξης λουλούδι
Ecrit en 1940
Je vivais seul sans amour
Je vivais seul sans amour
et tout autour de moi était sombre
Comme
le blues, comme le fado, mais beaucoup moins connu qu'eux, le rébètiko
est
un chant de déracinés s’épanouissant comme une fleur sauvage sur l’asphalte
des
villes. Les Français qui connaissent le terme le confondent souvent avec le
fameux
sirtaki
qu’il inspira à Théodorakis pour le film « Zorba le Grec ». À ses débuts,
véritable
liturgie
profane, avec ses codes et ses rites, célébrée autour du hasch, de la musique,
de
la camaraderie et de l’amour par des hommes, puis des femmes, fiers et libres
de
toute entrave, le rébètiko, porté par ses deux instruments fétiches, le
bouzouki
et
le baglamas, fut la voix d’un sous-prolétariat urbain pendant les soixante
premières
années
troublées du xxe siècle en Grèce. D’abord réprouvé, honni puis durement
censuré,
il sortit de l’ostracisme en 1949 grâce à Manuel Hadjidakis, l’auteur des
Enfants du Pirée,
qui dans une conférence mémorable le compara à la tragédie grecque
antique.
Devenu de nos jours le chant de toute une nation, véritable institution dans
son
pays, où il est joué partout par de jeunes compagnies, il fait l’objet d’études
nombreuses,
de
polémiques, de films, de « chats » passionnés sur Internet… C’est
l’histoire
captivante
de ces Villon modernes et de leur musique qu’Eleni Cohen nous propose.
Un
livre qui manquait en français et que les amateurs de rébètiko attendaient…
Les rébètika du CD
Le livre Rébètiko
est assorti d’ un CD contenant 22 rébètika
Il était essentiel, en effet qu’un CD
accompagne le livre pour faire connaitre cette magnifique chanson qu’on entend
pas souvent en France.
Vous trouverez
toutes ces chansons rébètiques
présentées en bi-lingue dans le livre, dans un chapitre à part, avec un
commentaire sur le rapport texte musique pour chacun d’eux tandis qu’une
dizaine d’autres rébètika qui n’ont pas
pu, faute de place se trouver sur le CD
(le choix fut très difficile tant ils sont tous superbes) font l’objet d’un
autre chapitre.
1 Ηφωνήτουαργιλέ(I foni tou argilé ) Papazoglou /Perpiniadis- 1932 …………………3.04
**Ξεχασμένοταξίμι Ksekasmèno Taksimi Nicolas Syros (chant bouzouki) éditeur Néfèli 2005
L’auteur : Élèni Cohen,
pianiste et musicologue, née à Marseille, diplômée d’esthétique musicale au
CNSM de Paris, de lettres et de grec moderne, a voulu appréhender au plus profond
la musique rébétique en suivant l’enseignement de Nicolas Syros,virtuose du
bouzouki, cet instrument au destin singulier dont la pratique était
traditionnellement réservée aux hommes. Elle donne régulièrement des
conférences illustrées de concerts de rébètiko pour faire partager sa passion
au public français.Elle anime un blog sur internet :http:// rebetikobiblio.blogspot.com/
Bonne Année à tous, Χρόνια πολλά γεμάτα υγεία και αγάπη
Voici un enregistrement d'une chanson peu connue de Markos Vamvakaris qui met en garde la lune contre les dangers de fréquenter la terre et ses habitants.
Que cette chanson ne nous désespère pas mais exacerbe seulement notre vigilance en ces temps troublés et nous permette ainsi de passer une année des plus douces.
ΦΕΓΓΑΡΙΑΝΕΙΣΑΙΛΑΜΠΕΡΟ,
Χιλιάδες χρόνια στα ψηλά, συντρόφους έχεις τ' άστρα
απόφευγέ τηνε τη γη, γιατί ναι ξελογιάστρα,
ποτέ μη θες φεγγάρι μου, ανθρώπους να γνωρίσεις, γιατί τα βάσανα της γης και συ θα τ' αποκτήσεις.
Ανθρώπου μάτι μη σε δει, φεγγάρι μου να ζήσεις, γιατί αν είσαι λαμπερό, χωρίς να θες θα σβήσεις, κάτσε στην ησυχία σου, και μεσ'στην μοναξιά σου, όλη της γης ζηλεύουνε, να δούνε τα καλά σου.
Παρτίδες με τους άνθρωπους, στο λέγω μην ανοίξεις, γιατί σκληρά θα πληγωθείς και θα μετανοήσεις, οι άνθρωποι είναι κακοί, στη γήινη τη σφαίρα κι από τη γη δεν πρόκειται, να δεις μιαν άσπρη μέρα.
Πίκρες, καημούς και βάσανα, θα έχεις πρώτoi φίλοι, ποτέ δεν θα γελάσουνε, τα δυο γλυκά σου χείλη κι αν είσαι τόσο πλούσιο, μην έχεις εμπιστοσύνη, οι άνθρωποι δεν γνωρίζουνε, ποτέ τους καλωσύνη
LUNE SI TU ES BRILLANTE,
Depuis des milliers d’années tout en haut les étoiles ont des copains
Evite la terre parce qu ‘elle est séductrice
jamais ne veux, ma lune, connaitre des hommes
parce que tu acquerras les tourments de la terre.
Qu’un œil d’homme ne te vois pas, ma lune que tu vives
Parce que bien que tu sois brillante sans que tu veuilles t’éteindre
Assieds- toi dans ton calme et dans ta solitude
Ils sont jaloux partout de la terre dès qu’ils voient tes beautés.
Dans tes relations avec les hommes je te dis de ne pas l’ouvrir
Parce que tu te blesseras durement et te repentiras
Les hommes sont mauvais sur la sphère terrestre
Et de la terre tu n’es pas près de voir un jour brillant.
Amertumes, chagrins et soucis tu auras d’ excellents amis,
jamais ne tromperaient tes deux douces lèvres
Et bien que tu sois si opulente ,n’aie pas confiance
Quelques rebetika cités dans l'article suivant: le rebetiko
Vamvakaris emploie pour une rare fois le mot rébète dans sa chanson Ολοι ρεμπέτες του ντούνια (Tous les rébètes du monde)
Dimitri Gogos dit Bayadéras chante Πάντα με γλυκό χασίσι(Toujours avec mon doux haschiche)et nous y fait entendre à la fois les termes de rebetiki et de mangkika.
Yovan Tsaous chante son rébètiko: Πέντε μάγκας στο Περαία (Cinq "durs" au Pirée)
Sotiria Bellou interprète la chanson de Tsitsanis "Κάπια μάναναστενάζει" (Une mère soupire) En surimpression des photos représentant la chanteuse on voit un homme danser le zeïbekiko.
Vamvakaris introduit son rebetiko Τα ματοκλάδα σου λάμπουν(Tes cils brillent) par un taxim
Markos chante sa fameuse Francosyriani où il nous raconte la promenade qu'il aimerait faire avec une douce fille dont il est amoureux et qui comme lui est une franque c'est à dire une catholique de Syros son île natale.
Chanson de rebelle devenue enjeu identitaire national pour les grecs le rebetiko est la synthèse des plus abouties de ce qui a fait la musique grecque depuis des siècles. "Dionysos chanté par Apollon" Son acte de naissance est encore parfois l'objet d'affrontement entre ceux qui le situent au Pirée et dans les grands centres urbains de Grèce ,voire dans les prisons(mourmourika)et ceux qui le veulent plus "oriental"et plus "cultivé" né dans les villes grecques d'Asie Mineure comme Constantinople et Smyrne. L 'histoire des rebetika s'inscrit dans l'histoire de la chanson grecque lorsque celle ci quitte les iles ou la campagne à la fin du XIX pour la citée industrialisée .Comme le fado ou le jazz ,le raï, le rebetiko est un chant de déracines une fleur sauvage dans l'asphalte des villes qui s'épanouit dans les couches populaires et marginales les plus défavorisées où misère, chômage, travail intermittent ,vagabondage (le terme rébète s'y réfère peut-être )drogue alcool, larcin cambriolage ou pire encore meurtre, sont le lot quotidien. Le monde des rébètes est un monde clos celui des bas quartiers des tékés, de la taverne, voire de la prison.
Au Pirée les rébètes fréquentent" le Milieu", vivent dans le monde clos de ceux qui se reconnaissent entre eux par leur habillement et leurs mœurs. Les premiers Rebetiko sont anonymes et se jouent surtout dans le milieu carceral à la fin du XIX s.
Pendant ce temps en Asie Mineure à Smyrne et Constantinople d'autres musiciens plus cultivés et raffinés pratiquent une musique plus savante, écoutent l'opéra italien, fréquentent des milieux multi -ethniques. Piraiotiko et Smyrneïko n'auraient jamais du se rencontrer mais l'histoire en avait décidé autrement. la « Catastrophe » d'Asie Mineure qui fut un grand malheur pour la Grèce ,fut une bénédiction pour le rebetiko! Epiphénomène de la création d'un prolétariat urbain entre la fin du XIX siècle et les années 1950 le rébetiko en plus des apports multiethno-culturels dus au brassage des populations s'est en fait enrichi de l'arrivée des réfugiés d'Asie Mineure après la "Catastrophe "de 1922. Bien que son histoire se confonde avec la période la plus tragique qu'ait vécu la Grèce, des guerres balkaniques jusqu'à la dictature des colonels en passant par l'expulsion des grecs d'Asie Mineure ,la dictature de Métaxas, l'occupation allemande italienne bulgare et la guerre civile, le rebetiko a su s'adapter,voire profiter pour son développement des circonstances dramatiques environnantes:par exemple des censures dont il a fait l'objet.
Le rebetiko profite aussi tout de suite d'un invention nouvelle :l'enregistrement phonografique d'abord en Turquie puis aux USA où quelques émigrés enregistrent. C'est d'ailleurs le disque qui est à l'origine du nom rebetiko:la première chanson estampillée ainsi fut enregistrée à Constantinople en 1924 par la compagnie "Favorite"cette aimable bluette avec son titre, o combien évocateur de "Tikitikitak" n'a en fait rien avoir en fait avec du rebetiko,mais ce disque étant prévu pour l'auditoire américain a pu lancer le label "rebetiko"outre atlantique avant de revenir ensuite en Grèce. En Grèce la production de disques de rebetiko commence vers 1935 grâce à des réfugiés d'Asie Mineure (PeristerisToundas,Matsas ) devenus directeurs artistiques des grandes compagnies OdeonParlophone et "la Columbia". Ils vont faire enregistrer leurs nouveaux amis d'infortune. AinsiVamvakaris grave "Επρεπε να ερχόσουνα μάγκα μές στόν τέκε μας "(Il faut mangas que tu viennes dans notre téké)" et ces chansons deviennent rapidement des "tubes" dans les couches populaires. Elles sont aussi diffusées sur les ondes.
Ainsi propagé dans le pays le Rebetiko est "mal vu," il fait l'apologie du haschich, sur de la musique qui paraît orientale au moment où le pouvoir en Grèce avec la dictature de Métaxas prône ce qui est "clean" et occidental.
Puis c'est un chant d'irréductibles qui parle de la misère du peuple : ni nihilistes ni anarchistes ni révolutionnaires :aucun mouvement politique ne peut le récupérer. Le rébète qui est avant tout rebelle ,ni dominant ni dominé est un électron libre qui constitue un danger pour tous les pouvoirs établis .Dès lors il est durement pourchassé , les textes de ses chansons connaissent la censure. Des listes de rebetiko interdits paraissent dans des décrets officiels et fait rarissime dans l'histoire des instruments ,le bouzouki et le baglama son petit frère sont systématiquement détruits lorsque la police attrape les Rébètes en possession de tels instruments. Parce qu'ils sont directement assimilés au rebetiko et au hashisch( ironie du sort le bouzouki va devenir trente ans plus tard l'instrument emblématique de la Grèce!) Vamvakaris dans ses mémoires nous parle ainsi de son instrument."Vous n'avez pas idée de la réprobation que le bouzouki provoquait ici " "Il était l'instrument des voleurs,des meurtriers,des condamnés à mort et aujourd'hui n'importe qui lui pince les cordes sans y penser. Moi dès que je tiens le bouzouki,c'est une chose sacrée parce qu'il est sorti de telles situations. La police le chassait et pour cela me poursuivait aussi moi.Lebouzouki ne voulait pas prendre d'importance,il en a pris quand même".Dans un Zebeïkiko de 1946 Markos raconte comment » les riches qui avaient causé de graves ennuis au bouzouki maintenant lui ont déroulé le tapis rouge l'ont placé deux gammes plus haut que le violon. il est monté par l'ascenseur dans les salons bourgeois et les dames "enfants-gâtées"(en français dans le texte) se sont pâmées de plaisir en l'écoutant » . Il termine la chanson en disant "Maintenant mon bouzouki tu vas monter encore plus haut , tu iras jusqu'à Mars et le dieu Apollon t'appréciera aussi."Belle promotion en effet .Dans les années 70,le Rebetiko deviendra une référence pour tout le peuple grec(y compris la bourgeoisie athénienne)parce que malmené par les années d'occupation, de guerre civile et de dictature,il trouve dans cette expression de la misère et du malheur un écho à sa propre souffrance,mais aussi le souffle de liberté qui lui fait défaut et que ces Rébètes,hostiles à tout embrigadement surtout politique font passer dans leurs chansons. Ainsi le Rebetiko sera une source de soutien pour résister aux colonels,les prisonniers dans les îles le chanteront avec des paroles plus ou moins cryptées comme cela c'était déjà produit pendant l'occupation allemande .Théodorakis le découvrira lors de son emprisonnement dans l'île sinistre de Makronissos et s'en inspirera pour créer le fameux sirtaki.
Plus qu'une simple chanson , le Rebetiko représente un mode de vie celui des Rébètes, mot dont on ne connaît pas la véritable signification, l'origine du mot reste incertaine,elle est antérieure au rébétiko. On le trouve en effet dans un distique d'une chanson démotique de Nisyros dans le dodécannèse : "Αντε να ρεμπελέψουμε,ρεμπετες να γενούμε," να μας 'γαπούν μελαχρινές,να τις περιφρονούμε" "Allons rêver,rébètes devenons ,que les brunes nous aiment ,que nous les méprisions". Le mot signifie(entre beaucoup d'autres significations "rêveur" rêveurs d'un monde meilleur),des gens pauvres mais très dignes héritiers des bandits d'honneur de la guerre d'indépendance qui chantaient eux la chanson klephtique. Le qualificatifrébète n'est d'ailleurs que rarement employé dans les chansons,"Ολοι ρεμπέτες του ντούνια"(Tous les rébètes du monde)(Vamvakaris1938) "Ο Αντόνης ο βαρκάρης"( Antoine le batelier)(Peristeris 1937) "Οι ρεμπέτες" (Les rébètes) (Hazichristos 1938) "Παντά με το γλυκό χασίσι"(Toujours avec mon doux haschiche)(Bayaderas 1935) . ils préfèrent de toute façon se nommer Daïs, Pallikare,Alanis, Mortis, Derviche et, encore davantage Mangas. Les Rebetika sont d'ailleurs appelées quelquefois Mangika ce qui finalement est plus proche de la réalité. Pour les gens bien pensant le mangas est un homme aux moeurs très(trop)libre et aux activités louches,pour les rébètes c'est un homme qui sait vivre, aime les belles choses, faire la fête ,un homme tranquille qui ne recherche ni argent ni profit ,qui peut être violent seulement si on l'agresse,un homme d'honneur. Les Rébétes vivent entr'eux ,ont leur argot, leurs rites, leurs codes, leur façon de s'habiller. Ils constituent une véritable culture en marge de la société grecque et revendiquent leur marginalité. Ce ne sont pas des idéalistes,ils connaissent la vie. Si la plupart sont mariés et bon pères de famille ,ils passent le plus clair de leur temps avec leurs copines des femmes très libres pour l'époque mais , pas des prostituées : ce sont les Rebetissa, elles interprètent leurs chansons dans les "tékés"(tavernes)et comme eux, fument le haschich et pratiquent l'amour libre,quelque fois même la « castagne ». Ensemble ils ont le culte de la beauté, de la fête et de la camaraderie, aucune jalousie entre rébètes, ni concurrence, (ce qui pose problème pour savoir quelque fois qui est le véritable auteur d'une chanson) et par dessus tout ils vénèrent leur instrument le bouzouki (en version miniature le baglama)qui les console de tous leurs malheurs et à qui ils confient leur amère nostalgie(kaïmos).
Le rebetiko ne décrit pas de fait heroïquecontrairement à la chanson klefhtique? il ne parle que de l'humaine condition sans fard. Peu de chansons politiques aucune chanson grivoise( si, une, où le rébète parle de son pénis qui vieillit avec le temps)
Les thèmes principaux sont:
L'amour magnifié ou déçu:(séparation,trahison)avec des personnages de rebetissa très en avance sur l'époque. représentées souvent comme belles mais autonomes ,libres et indépendantes donc cruelle.
Le hasch ,l'alcool la taverne et ses rites:les chansons sur la drogue )appelées « Hassiklidika »sont les plus nombreuses jusqu'en 1936. Si elles font l'apologie du hasch, elles mettent par contre en garde contre les méfaits de la drogue dure .Evangélis Papazoglou se montre très explicite à ce sujet: j'ai passé un bon moment avec le" petit noir" que j'ai pris,tandis que la" préza"est un poison pour les entrailles qui l'on absorbée" (Ο Λαθρέμπορας 1935 ).
De même en 1935 un très intéressant rebetiko de YovanTsaous "Πεντε Μάγκες του Περαία " raconte comment cinq "durs" du Pirée ont maille à partir avec un tenancier de taverne qui malgré le prix payé ne leur a pas mis de hasch dans leur narguilé mais seulement du tabac. Ilsl'apostrophent en lui disant "Tu nous a pris pour des enfants sous entendu "qui ne connaissent pas le hasch et ne font pas la différence", puis plus cocasse apparemment "Tu nous a pris pour des drogués" ici le mot"drogué" est employé comme une véritable insulte. En effet le rébète méprise les drogués qui mettent leur santé et leur vie en péril sans partager aucunement l'hédonisme du vrai mangas dont l'idéal est de bien vivre.Bien sûr à l'époque ils ignoraient les dangers pour leur santé de leur addiction au haschiche même fumé à la pipe à eau. Ainsi Vamvakaris dans ses mémoires vante les mérites du narguilé qui filtre le tabac contrairement au "joint" .Les rébètesajoute-t'il ne fumaient pas la cigarette ou le"joint" mauvais pour la gorge. AnestosDelias fut un des rares rébètes devenu" accro" à l'héroïne, ceci par la faute de sa petite amie, une prostituée dont il s'était amouraché, qui l'avait amené là, à son insu, en le faisant priser lorsqu'il dormait .Quand il était en manque il vendait ses vêtements et tout se qu'il possédait, même son bouzouki pour acheter de la drogue .Il était en loques. Les tentatives désespérées de ses amis pour l'aider comme Genitsaris qui l'avait même enfermé pour le désintoxiquer et l'éloigner de sa funeste compagne, furent vaines .Dans un rebetikoprémonitoire, décrivant sur lui les effets néfastes des piqûres d' héroïne, il s'était prédit à lui même une fin tragique dans la rue ,par overdose.
La mère :l'abnégation de leur mère seule à la maison, jamais le père ,il est absent (le rébète se veut en rupture ,) La figure de la mère en mater dolorosa martyrisée par son rébète de fils ,qui implore sa clémence son soutien ou qui l'interroge sur le sens de sa vie misérable"Maman pourquoi tu m'a fait naître"(Rovertakis) Maman ne me juge pas, ne pleure pas, ne me maudit pas( Delias μάνα μη με καταρίεσαι 1936)"Maman ne me renie pas pour les crimes que j'ai commis" :Genitsaris 1953 même titre. L'avis d'une mère est important pour le rébète ainsi Skarveli interroge sa petite amie "Que t'as dit ta mère à mon sujet".
Pendant la guerre civile en 1948 la chanson de Tsitsanis "Κάποια μάνα αναστενάζει"(Une mère soupire) qui brosse le portrait d'une mère anxieuse dans l'attente de nouvelles de son fils obligé de partir ,sera interdite accusée de détruire le moral des troupes.
Les lieux et les villes: surtout Thessalonique et les quartiers pauvres d'Athènes et du Pirée. La "xenitia"ou douleur de l'expatriation obligée, souvent aussi liée à la mère qui attend le retour du rébète, la femme elle, se consolant souvent dans les bras d'un autre.
La pauvreté, la chienne de vie mais la pauvreté digne (titre d'une chanson)
La maladie surtout la phtisie. La mort personnifiée souvent par Hadès ou Charon à laquelle ils opposent bravade ou résignation. ( Le rébète ne croit en aucune religion et pourtant le rébète est un mystique. Ce n'est pas un hasard s'il emprunte son vocabulaire aux Derviches Tourneurs,secte religieuse turque qui officie dans les " tékés"mot employé aussi par les rébètes pour désigner l'endroit où ils fument le narguilé chantent et dansent. l'emploi d'un tel vocabulaire laisse à penser que les rébètes se considéraient comme une confrérie quasi religieuse qui inspire le respect avec ses lois et coutumes. MarkosVamvakaris lui même nous le dit dans ses mémoires p.123 :" Pour nous c'était une grande chose de se faire appeler derviche, nous comprenions gentil garçon, intelligent, tranquille. Tout ce qu'il fait est sage, bon. Petit derviche: ce mot est turc et de plus il veut dire qu'on est un pope, ou plus encore, un moine. Tu vois ce que ça peut produire dans notre esprit !" Le rapprochement avec les Derviches peut se faire sur la base du Zebeïkiko ,danse où l'on tourne ,comme les derviches sous l'effet de la drogue. De plus même s'il n'est jamais accolé au mot derviche le verbe "tourner" (γυρίζω)est un des verbes préféré des rébètes! souvent avec le sens de vagabonder ,errer, aller de place en place.
L'amitié et des portraits de personnages célèbres ou de rébètes
Les chanson sont souvent de petits tableaux racontant une histoire vécue par le rébète lui même . Chaque rebetiko est un cri ou une confession publique personnelle de celui qui le compose et qui le chante.le rébète dit "je" dans des chansons autobiographiques,véritables confessions devant ses copains à la manière d'une psychanalyse de groupe devant le cercle resserré de ses amis qui comprend son argot et qui danse sur le rythme de ses chansons le hassapiko danse de camarades (danse à l'origine de la confère des bouchers de Constantinople) et surtout le zeïbekiko (danse chtonienne réminiscence dionysiaque dont le nom réfère aux guerriers zebeïk )où le danseur s'expose dans une danse solitaire qui exprime tout son « kaïmos » mot intraduisible (chagrin, nostalgie, douleur intime, aspiration mystique, vague à l'âme.)
La musique , le bouzouki et le baglama Aucune généralite dans les textes, le rébète se positionne toujours face au monde cruel comme pour un combat avec l'ange,le démon(la femme) la mort (Hadès) même s'il change souvent d'avis au rythme des joies et des peines, même s'il fuit ce monde cruel par la drogue, sa seule vraie consolation(parigoria) il la trouve dans l'amitié mais surtout dans la musique avec son compagnon de combat le bouzouki. Kaplanis écrit en 1950 "Pleure mon bouzouki comme pleure mon cœur tu es ma seule consolation écoute mes peines "une sorte de demande de thérapie là aussi! Le plus souvent Le vers utilisé est le vers de 15 pieds, le fameux vers politique(au sens de citoyen, public comme on dit fille publique nous dit Mario Vitti) composé de 2 hémistiches inégales(vers de la chanson folklorique rythmé par l'accentuation du mot et non par la durée des syllabes ) si la deuxieme stophe est répétée c'est avec une terminaison musicale différente. (Φρανκοσυρίανη )les vers peuvent aussi être croisés (τα ματόκλαδα σου λαμπουν )les paroles mélangent plusieurs niveaux de langues(argot,démotique,populaire, savante) de manière authentiquementpoétique.N'en déplaise à Monsieur Théodorakis , nous sommes en face de véritables poétes qui nous plongent dans leur monde intime et pudique et nous fait partager leurs amours et leurs souffrances,leur vie et leurs tourments existentiels , la maniére de les fuir par le hasch mais aussi par la fête, la musique et l'amitié sincère.
Les rythmes sont du 2/4 pour les hassapika de 9/8 pour les zebeïkika mélangeant binaire et ternaire .Nous avons aussi quelques tsifteteli considérés par les rébètes comme lascifs et féminins et quelques rares danses grecques populaires. La transmission du rebetiko est totalement orale. Peu de compositeurs savaient lire et écrire la musique. Pourtant nous avons à faire à une mélodie élaborée,constituée à partir de modes particuliers les dromi,et introduite par des taxim: improvisations libres non mesurées qui vont peu à peu introduire le chant .Ces longues improvisations seront hélas le plus souvent coupées lors des enregistrements(trois minutes obligent)
Avec le temps et des compositeurs comme Tsitsanis la musique deviendra plus occidentale :accords, harmonisations , modes majeurs et mineurs des gammes tempérées y font leur apparition.
Si les plus authentiques rebetika sont ceux des années 30 et plus particulièrement de l'année 1936 c'est dans les années 42-50 que le Rebetiko connaît son âge d'or avec des compositeurs comme Vamvakaris Tsitsanis, Papaioannou, Toundas, Hadjichristos, Batis Delias, Bayanderas, Chiotis et beaucoup d'autres accompagnés de chanteuses comme Roza Eskenazi,Rita Abatzi , Stelle Haskill, Marika Ninou etc... pour un corpus de 10000 chansons composées sur des modes musicaux particuliers se référant à la musique byzantine et à la musique grecque antique mais aussi enrichis d'apports tziganes, juifs ou arméniens un mélange unique d'orient et d'occident qui constitue l'essence même de la Grèce. « Le chant rebetique est authentiquement grec,uniquement grec ! »C'est Hadjidakis (le compositeur des enfants du Pirée )qui s'exprime ainsi dans une conférence en 1949 restée célèbre qui pour la première fois donna ses titres de noblesse au rebetiko en le comparant à la « tragédie grecque antique par la simplicité et la clarté de sa forme qui reussit à lier dans une unité merveilleuse la poésie la musique et la danse! » Mais au moment où il fait sortir le rebetiko de l'ombre il précipite aussi sa fin car désormais embourgeoisé et touristique le rebetiko s'achemine vers une caricature de lui même. Dans les années 70,le Rebetiko ne résiste pas aux excès de ceux qui en ont fait un produit touristique et commercial en lui faisant subir des orchestrations outrancières,avec des bouzoukis surchargés d'ornements, électrifiés,auxquels après Chiotis, on a ajouté une quatrième corde pour jouer plus fort et plus vite dans des tavernes soit disant rébétiques,où on casse des assiettes en dansant sur des tables .Cependant, dès les années 80 de jeunes "compagnies avec des chanteurs comme Babis Goles,Nicolas Syros,Agathonas…nous restituent un Rebetiko des plus pur,pieusement conservé,que nous pouvons entendre aujourd'hui à coté des enregistrements des Rébètes repiqués des 78 tours des années 30-50.
