Où écouter du bon rébètiko à Athènes:

En hiver seulement et jusqu’à Pâques (saison du rébètiko à Athènes dans les tavernes et les clubs) deux endroits exceptionnels :
chez « DI PORTO »,rue Theatrou une taverne en sous-sol derrière le marché aux légumes de la rue Athinas.l'été il n'y a pas de musique mais la cuisine y est si excellente et les produits de telle qualité que ça vaut toujours le coup de s'y rendre.
Et « TOU APOSTOLI » au Pirée dans le quartier de Tabouria, une petite épicerie (Bakaliko) de la rue Psaron fréquenté surtout par des musiciens , et d’authentiques connaisseurs (à midi seulement ) ;
Mais aussi , sur la Platia Iroon à Psiri dans la taverne du même nom (« PLATIA IROON ») où deux, quelquefois trois hommes jouent un rébètiko pur et dur.
Et juste à côté, dans la rue Agion Anargyron un vaste restaurant sur la droite,«MANDRA», fréquenté seulement par des grecs , on peut y entendre de très jeunes gens qui nous prouvent que la relève est assurée pour le rébètiko et le bouzouki !
A Plaka une taverne sur le toit d’un immeuble présente un groupe de rébètiko touristique de bon aloi.

« STOA ATHANATON » 19 rue Sofokleos dans le marché central d’Athènes(boucheries) Très bon lieu avec des musiciens très réputés; repas et boissons Ouvert de 15:30 à 19:30 et toute la nuit. Fermé le dimanche. un des meilleurs lieu pour du rébètiko authentique .

Le club «ΕΡΜΗΝΙΕΣ» ( à l’angle du n°63 de Vouliagmènis et de la rue Kelsou n° 5) Babis Golès s’y produit quelquefois.( tél.210-9211666)

« REMBETIKI ISTORIA » : 181 rue Ippokratous quartier d’Excarchia, Athènes - tel: 210 6424937 fermé le lundi
« PERIVOLI T' OYRANOU » 19 rue Lisikratous , Plaka. Fermé dimanche et lundi ;on peut y entendre Babis Tsertos( tél 2103235517 et 2103222048 )

« O KAVOURAS » 64 rue Themistoclou tél.2103810202
« KARDIOKLEFTRA » le club de Panayotis Kounadis au 21 du boulevard Alexandras .

les rébètika du CD

Le livre Rébètiko est assorti d’ un CD contenant 22 rébètika
Je tiens à remercier mon éditeur Christain Pirot de m'avoir permis de produire ce CD car, pour moi, il était essentiel qu'il fut dans le livre (peu de monde en France a l'occasion d'entendre des rébètika, même pas sur mon blog, tant les droits d'auteurs sont prohibitifs...)
Vous trouverez tous ces rébètika présentés en bi-lingue dans le livre, dans un chapitre à part, avec un commentaire sur le rapport texte musique pour chacun d’eux tandis que dix autres rébètika que je n’ai pas pu, faute de place mettre sur le CD (le choix fut très difficile tant ils sont tous superbes) font l’objet d’un autre chapitre.

1 Η φωνή του αργιλέ(I foni tou argilé ) Papazoglou /Perpiniadis- 1932....3mn04

2 Μόρτισσα και αλάνης (Mortissa ké alanis) Dragatsis193?(Babis Golès2002)*....2mn38

3 Το γλυκό φιλί (To gliko fili ) Skarvélis193? (Roza Eskenazi chant)....3mn14

4 Τεκετζής (Tékétzis) Péristèris 1934....3mn08

5 Που να βρω γυναίκα να σου μοιάζει(Pou na vro gynaika na sou moiazeDalgas1934....3mn03

6 Tekέ της μαριγώς(Téké tis Marigos)Péristèris/Makris1933(Nicolas Syros)2005**....3mn13

7 Πέντε μάγκες στο περαία (Pende mangkés sto Péréa) Tsaous1936(.N.Syros)2005**....3mn15

8 Της πόλης το χαμάμ (Tis polis to hamam)Délias1936....3mn13

9 Φρανκοσυριανή (Frankosyriani) Vamvakaris1936 ....3mn11

1Ο Ο θερμαστής (O thermastis) Batis1936....3mn20

11 Παραπονούνται οι μάγκες μας (Paraponoundai i mangkés mas ) Tsaous 1936....3mn22

12 Ρίξε τσιγγάνα (Rixé tsigana) Vamvakaris1937 ....3mn06

13 Σούρα και μαστούρα (Soura ké mastoura) Délias1936 (Nicolas Syros 2005)**....3mn06

14 Ο καιξής ( O kaïxis ) Hadjichristos/Fotidas1939 ....3mn13

15 Αχάριστη ( Aharisti ) Τsitsanis1942....3mn17

16 Σαλταδόρος ( Saltadoros) Génitsaris 1942 .... 4mn01

17 Όλοι οι ρεμπέτες του ντουνιά (Oli i rébètés tou dounia) Vamvakaris1938....3mn13

18 Πριν το χάραμα (Prin to harama) Papaïoannou/Vassiliadis 1949 ....3mn22

19 Μπαξέ-Τσιφλίκι (Baxé-Tsifliki) Tsitsanis1946....3mn06

20 Μου'φαγες όλα τα δαχτυλίδια(Mou’fagés ola ta dahtilidia)Mitsakis1949(S.Bellou)....3mn19

21 Σαν μαγεμένο (San mayemèno) Bayadèras1940....3mn19

22 Τα ματόκλαδα σου λάμπουν (Ta matoklada sou lamboun) Vamvakaris 1960....3mn04


*Μια ζωή ρεμπέτικα 1 Mia zoï rébètika 1, Babis Golès (chant bouzouki) 2002 legend recordings 2201151452
**Ξεχασμένο ταξίμι Ksekasmèno Taksimi Nicolas Syros (chant bouzouki) éditeur Néfèli 2005

Mon livre sur le rébètiko

ENFIN UN LIVRE EN FRANCAIS SUR LE REBETIKO!


Mon livre sur le rébètiko parait début avril,chez Christian Pirot éditeur
Vous avez pu en lire quelques extraits sur ce blog.C'est à ma connaissance le premier livre complet en français sur le sujet,avec un CD de 22 chansons rébétiques,dans leur première version authentique pour faire entendre cette musique exaltante au public français.
Vous pourrez le trouver bientôt dans toutes les bonnes librairies et sur le site de l'éditeur; mais vous pouvez aussi le commander dès maintenant,en m'envoyant un mail: elenicohen@wanadoo.fr( au prix de 30 euros frais de port inclus)

bibliographie du rebetiko

Ouvrages en Français


Angélopoulos Lycourgos (Tavernier-Vellas Frédéric )Les Voix de Byzance Ed. Desclée de Brouwer2005

Baud-Bovy Samuel
"Grèce antique et Grèce moderne" p.77-86 dans Cahiers de musiques traditionnelles De bouche à oreille Ateliers d'ethnomusicologieèd.Georg Genève1988
Chailley Jacques L'imbroglio des modes .Alphonse Leduc Paris 1960

Cler Jerôme Musiques de Turquie"Musiques du Monde"Cité de la Musique/Actes Sud 2000

Contogeorgis Georges Histoire de la GrèceHatier Paris 1992(épuisé)


Dinos Christianopoulos "Roza Eskenazi" dans "Η Κάτο Βόλτα""Destins Brisés"" traduction: Doron Josette Edition Bilingue Langues et Mondes

Dalègre Joëlle"La guerre civile et ses retombées sur la Grèce des années 50" in "La Grèce des années 50 "revue Desmos n°12 2003
"Grecs et Ottomans"ed.L'Harmattan 2002

Damianakos Stathis
"La Grèce dissidente moderne(cultures rebelles)" ed.l'Harmattan 2003
"Cultures populaire et groupes marginaux"(à propos des rebelles grecs)in Les Temps Modernes n°331
sous la direction de Damianakos Théatre d'ombres tradition et modernité l'Harmattan 1986

Delorme Olivier article p.10 in"La Grèce des année 50 "revue Desmos 2003

Erguner Kudsi La Fontaine de la Séparation Voyages d'un musicien soufi Le bois d'Orion 2000

Francfort Didier Le chant des nations Musiques et cultures en europe,1870-1914 .Hachette littératures 2004

Fröhlich Pierre Les Grecs en Orient documentation photographique La documentation française revue 2004

Gaulis Marie Farces et facéties de Karaghiozis le château des fantômes ed.ZOE Les Classiques du Monde 2005

Georgelin Hervé La fin de Smyrne Du cosmopolitisme au nationalismes CNRS histoire 2005

Giannelos Dimitri La musique byzantine L'Harmattan Paris1996

Grodent Michel Le bandit le prophète et le mécreant la Poesie et la Chanson dans l'histoire de la Grèce moderne Confluences Hatier 1989
Hadjidakis Manos" Du rebetiko aux enfants du Pirée " in revue Autrement série Monde Grèce un théatre d'ombres p.194-199 N°39Mai 1989

Holst Gaïl
Aux sources du rebetiko ed. Les nuits rouges Cahors 2001


Jargy Simon La musique arabe "QueSais-Je"1988(épuisé)

Kohler Denis Georges Séféris Qui êtes vous? .la manufacture 1989

Karaghiozis farces et faceties traduction Marie Gaulis "Le château des fantômes" .Zoé Les Classiques du Monde2005
Lacarrière Jacques et Volkovitch Michel La Grèce de l'ombre Christian Pirot 1999

Lambin Gérard La chanson grecque dans l'antiquité CNRS LittératureCNRS éditions1992

Leblon Bernard Musiques tsiganes et Flamenco .L'Harmattan tsiganes 1990

Mazower Mark Dans la grèce d'Hitler 1941-1944 Les Belles LettresParis 2002

Nahum Henri Juifs de Smyrne XIX-XX siècle Aubier Histoire 1997

Pierrat Gérard Théodorakis Le roman d'une musique populaire Albin Michel/ rock et folk1976

Poché Christian Dictionnaire des musiques et danses traditionnelles de la méditerranée ed.Fayard 2005

Reinhard Ursula et Kurt Musique de Turquie collection Les traditions musicales Buchet Chastel Cordou 1996

Revault d'Allonnes, 0livier. 1973. L' art contre la société. Une culture dominee: Le rebetiko. In La création artistique et les promesses de la liberté. Paris.


Saunier Guy "Adikia"Les Belles Lettres 1979

Scoulatou Miki" Karaghiozis,Le grand voyage des ombres" p.155-161 Revue Autrement Série Monde Grèce un théatre d'ombres,n°39 Mai 1989

Smyrnelis Marie-Carmen" L'incendie,la fin d'un modèle de vie" p.196-203 Revue Autrement collection Mémoire/Villes Smyrne ,la ville oubliée 1830-1930 n°121 2006

Théodorakis, M.,
Les chemins de l'archange éd.Belfond 1989
Les chemins de l'archange (tome 2) Staline,Debussy et Dionysos .Belfond 1990
Les fiancés de Pénélope Grasset 1975

Tonnet Henri Histoire du Grec moderne poches Langues-Inalco 2003 (2ième édition remaniée)

Vitti Mario Histoire de la littérature grecque moderne Hatier

Wagner Guy Mikis Theodorakis une vie pour la Grèce biographie Série Musique .Phi 2000


Ζakhos, E. Poesie Populaire des Grecs. Anthologie Bilingue, Fr. Maspéro. Paris, 1966


Zerouali Basma "Le creuset des arts et des plaisirs "p.138-156 Revue Revue Autrement collection Mémoire/Villes Smyrne ,la ville oubliée 1830-1930 n°121 2006


Revue Autrement n°39 Mai 1989 Grèce"Un Théatre d'Ombres"


Ouvrage collectif Le chant des rébètes Ελληνικά Χρονικά 1987 n° 5 édité par l'assocition des amis de la grèce et de Chypre avec le concours du Centre National des Lettres.


BIBLIOGRAPHIE EN ANGLAIS


Bicknell, D. and Philip, R.
1980. Gramophone. The New Grove Dictionary of Music and Musicians S. Sadie London. Vol.7: 620-675.

Butterworth, C. and Schneider, S.
Rebetika: Songs of the old Greek underworld. Komboloi: Athènes. 1975


Calfo, A.
1982. Rembetika: The rebel's song. The Athenian 109, November: 24-25.

Chianis S.
1980. Greece: Folk Music. The New Grove Dictionary of Music and Musicians. S. Sadie London. Vol.7: 675-682.

Fatouras, A.A.
1976. Night without moon: Aspects of the rebetika. Journal of the Hellenic Diaspora 3/4, December: 17-28

Gauntlett,S


1991a. Folklore and populism: the greening of the Greek blues. Proceedings of the Fourth National Folklore Conference. Canberra: 85-91.

1991b. Orpheus in the criminal underworld: Myth in and about Rebetika. Μαντατοφόρος 34, Δεκέμβριος: 7-48

1982/83. Rebetiko tragoudi as a generic term. Byzantine and Modern Greek Studies 8: 77-102
rebetiko tragoudi ed.Septembre 1972

Holst, G.

2001, “World Music and the orientalising of the rebetiko” (texte non publié ), contribution à la Conférence Internationale :Recherche sur le Rebetiko: Projects Presents et futures Prospectives, Hydra, le 18/21-10-2002.(sur le net http://www.geocities.com/HydraGathering/archivelist.html)

Holst, G. 1980. Theodorakis: Myth and Politics in Modern Greek music. Amsterdam
l975. Road to rembetika. Athens: Denise Harvey and Co.

Road to Rembetika: music of a Greek sub-culture. Songs of love, sorrow and hashish, by Gail Holst, Denise Harvey, Evia (1975), 1994

1990. Resisting translation: slang and subversion in the rebetika. Journal of Modern Greek Studies 8: 183-196

Leotsakos, G.,( Λεοτσακός)
1980. Greece: After 1830. The New Grove Dictionary of Music and Musicians. S. Sadie (ed.). Vol.7: 672-675. London.
Papadimitriou, S.
"Rebetika and blues" dans Butterworth and Schneider
Rebetika: Songs of the old Greek underworld p. 34-37. Komboloï Athènes. 1975

Petropoulos IliasΡεμπετολογία traduction en Anglais par Ed.Emery E.Petropoulos songs of the greek underworld The rebetika tradition. Saqi Books London 2000

Politis Nikos( Πολίτης Νίκος)Censorship in rebetiko from 1937 onwards,and a specific involving Vassilis Tsitsanis and Markos Vamvakaris.papier conférence présenté aux rencontres rébétiques d'Hydra 13-15 octobre 2005(sur le net http://www.geocities.com/HydraGathering/archivelist.html)







Ouvrages concernants particulièrement la biographie de rebetes et rebetisses(en grec)

Binis Takis( Μπίνης Τάκης)
Συνέντευξη στόν Πάνο Γεραμάνη, περ. Δίφωνο, 'Αθήνα, άρ. 30, Μάρτιος 1998, σ. 108-112
Τάκης Μπίνης Βίος Ρεμπέτικος επιμ .Ιωάννα Κλειάσιου εκ .Ντέφι Αθήνα 2004

Eskenazi Roza(Εσκενάζυ Ρόζα)Αυτά που θυμάμαι, επιμ. Κ. Χατζηδουλής.
Κάκτος, Αθήνα 1982

Genitsaris, M.( Γενίτσαρης, Μ.) 1992. Μάγκας απ'ο μικράκι [επιμ. Σ. Γκόντλετ]. Δωδώνη: Αθήνα 1992

Grey, Kati.
Αυτή είναι η ζωή μου [επιμ. Γ. Χρονάς]. Οδός Πάνος: Αθήνα 1983

Hanoum, Sevas.(Χανούμ Σέβας)
Η ιστορία μίας τραγουδίστριας [επιμ. Μ. Τασούλας]. Οδός Πάνος: Αθήνα 1992.



"Πέθανε ή Ρόζα 'Εσκενάζη" έφημ. Θεσσαλονίκη, Θεσσαλονίκη, 4.12.1980 par Χριστοδούλου Χ.

"Roza Eskenazi" dans "Η Κάτο Βόλτα""Destins Brisés""Dinos Christianopoulos traduction Doron Josette Ed.Bilingue Langues et Mondes

Keromitis Stelios( Κερομύτης Στέλιος)

Κερομύτης Στέλιος συνέντευξη (Interview de Keromitis )in Εις ανάμνησιν στιγμών ελκυστικώνΚατάρτι tome 1 Κουνάδης( Kounadis)
Dans Papadopoulos Elefteros (Παπαδοπούλος Ελευτέρος) Να συλληφτεί το ντουμάνια(Que se dissipe la fumée) Εκ .Καστανιώτης 2004

Mathesis Nikos ( Νικος Μάθεσης,) par Karantis, Tasos P ( Καραντής Τάσος)
ο θρυλικός τρελάκιας του ρεμπέτικου
Στοχαστής Αθήνα 1999.

Mouflouzelis, Y (Μουφλουζέλης Γιώργος )
Όταν η λήγουσα είναι μακρά (επιμ. Φ. Μεσθεναίος). Δοδώνη: Αθήνα 1979

Papaioannou Yannis (Παπαϊωάννου, Γ.)
Ντόμπρα και σταράτα, Αυτοβιογραφία, επιμ. Κ. Χατζηδουλής, Αθήνα 1982

1973. "Η μουσική των ρεμπέτικων: Ανανέωση ή επιστροφή στις ρίζες". Χρονικό '73:

Παπαϊωάννου, Γιάννης Μύθος ρεμπέτικος επιμ. Ζαρκαδάκης Γιώργος.
Τεγόπουλος-Μανιατέας 1997


Roukounas, K (Ρούκουνας Κώστας) Ένας ρεμπέτης - Κώστας Ρούκουνας.(επιμ. Τ. Σχορέλης - Μ. Οικονομίδης). Ρεμπέτικο Αρχείο: Αθήνα 1974

Rovertakis, G ( Ροβερτάκης Γιώργος).

Ένας ρεμπέτης - Γιώργος Ροβερτάκης. (επιμ. Τ. Σχορέλης - Μ. Οικονομίδης).Ρεμπέτικο Αρχείχο: Αθήνα 1973



Tsitsanis Vassilis (Τσιτσάνης, Β.)
Η ζωή μου, το έργο μου,( επιμ. . Χατζηδουλής Κώστας Αθήνα 1979

Βασίλης Τσιτσάνης, Μύθος ρεμπέτικος
Τεγόπουλος-Μανιατέας 1997 (επιμ. Λουλέ-Θεοδωράκη Νίτσα)
.
Βασίλης Τσιτσάνης ένας μεγαλοφθής συνθέτης Ελληνικά γράμματα :Αθήνα 2003 Ρήγα Αναστασία- Βαλεντίνα

Το φαινόμενοΤσιτσάνης Εκ. Σύχρονη Εποχή Αθήνα 2001 Γεωργίαδης Νέαρχος

Βασίλης Τσιτσάνης-1946 Αθανασάκης Μανόλης ΄Εκδοση του περιοδικού Αθήνα 2006

Vamvakaris Markos (Βαμβακάρης Μάρκος)Αυτοβιογραφία, επιμ. Α. Κάιλ.
Παπαζήση, Αθήνα. 1973

Μάρκος Βαμβακάρης, Μύθος ρεμπέτικος Χριστοφυλάκης Γιώργης
Τεγόπουλος-Μανιατέας 1997

Voliotis-Kapetanakis Ilias( Βολιότης Καπετανάκης Ηλίας)Μάγκες Αληστού Εποχής (24 ρεμπέτικα πορτρέτα) εκ. Μετρονόμος Αθήνα 2005






BIBLIOGRAPHIE EN GREC


Adamidou, Sophia, (Αδαμίδου Σοφία)- Sotiria Bellou( Σωτηρία Μπέλλου)
. Σωτηρία Μπέλλου Πότε ντόρτια, πότε εξάρες. Νεα Σύνορα - Λίβανη: Αθήνα 1998


Alexiou Sotos (Αλεξίου Σώτος)
Ο Ξακούστος Τσιτσάνης εκ.Κοχλίας 2003 4ième édition



Athanasakis Manolis(Αθανασάκης Μανόλης )Βασίλης Τσιτσάνης-1946 ΄Εκδοση του περιοδικού Αθήνα 2006

Baud-Bovy, Samuel..

Δοκίμιο για το ελληνικό δημοτικό τραγοδούδι. Πελοποννησιακό Λαογραφικό Ίδρυμα Ναύπλιο: 1984



XBinis Takis(Μπίνης Τάκης)Συνέντευξη στόν Πάνο Γεραμάνη, περ. Δίφωνο, 'Αθήνα, άρ. 30, Μάρτιος 1998, σ. 108-112
Τάκης Μπίνης Βίος Ρεμπέτικος επιμ Ιωάννα Κλειάσιου εκ .Ντέφι Αθήνα 2004

Christianopoulos, D. (Χριστιανόπουλος Ντίνος)

«Ρεμπέτικο», Ο Παρατηρητής 6-7', Ιούλιος: σ. 51-66. 1988. Ρεμπέτικο. Ο Παρατηρητής 6-7, Ιούλιος: 51-66 1988, “Rebetiko”, Paratiritis 6-7: 52-4..
____ 1979. Δημοσιεύματα για τα ρεμπέτικα (1947-1968). Διαγώνιος 2: 174-2081979,
.
____ 1961. Ιστορική και αισθητική διαμόρφωση του ρεμπέτικου τραγουδιού. Διαγώνιος Θεσσαλονίκη 1961,

____ 1954. Η μορφή τις μάνας στο ρεμπέτικο τραγούδι. Ο Πυρσός των Αποφοίτων του Πειραματικού (Θεσσαλονίκη) 9-10, Ιούνιος - Ιούλιο: 4-5 1954, (première publication journal . Ellinikos Voras, 14-5-1954),


Ο Βασίλης Τσιτσάνης και τα πρώτα τραγούδια του (1932 – 1946) –πρώτη καταγραφή εκ.Διαγώνιος

Το ρεμπέτικο kai η Θεσσαλονίκη εκ. Εντευκτήριος

"Roza Eskenazi" dans "Η Κάτο Βόλτα""Destins Brisés""Dinos Christianopoulos traduction Doron Josette Ed.Bilingue Langues et Mondes

Christodoulou Ch (Χριστοδούλου Χ.)
"Πέθανε ή Ρόζα 'Εσκενάζη" έφημ. Θεσσαλονίκη, Θεσσαλονίκη, 4.12.1980

Christophilakis G.( Χριστοφυλάκης Γιώργης)

Μάρκος Βαμβακάρης, Μύθος ρεμπέτικος
Τεγόπουλος-Μανιατέας 1997

Damianakos, S. ( Δαμιανάκος Στάθης)
Παράδοση ανταρσίας και λαϊκος πολιτισμός. Πλέθρον: Αθήνα 1987.

Κοινονιολογία του ρεμπέτικου. Ερμείας: Αθήνα 1976.


Dragoumis, M. (Δραγούμης Μ.)Μερικές Σκέψεις Για Το Ρεμπέτικο Και Τους Ρεμπέτες Μαθητική Πορεία, 23 Ιανουαριου 1976
1984. Μια μουσικολογική πρσέγγιση του ρεμπέτικου. Θέματα Ελληνικού Πολιτισμού (Συμπόσιο Αιγαίου Κέντρου Ελληνικής Φιλοσφίας). Αθήνα: 55-65
____ 1975. The music of the rebetes. in Butterworth and Schneider 1975: 16-25
____ 1974. Ελληνική παραδοσιακή μουσική Νο.4: Το ρεμπέτικο τραγούδι. Αθήνα
____ 1973 Τα είδη, οι μορφές και το ΄Yφος της δημοτικής μας μουσικής. Χρονικό '73: 266-275

Dragoumis, M.,
1991, Μερικές σκέψεις για το ρεμπέτικο και τους ρεμπέτες (première publication μαθητική Πορεία 23-1-1976), in Χόλστ Δρόμος για το ρεμπέτικο, Limni.Evias, Deniz Harvey, 247-249


Elefterios Manos(Ελευθερίος Μάνος)
Είναι αρρώστια τα τραγούδια Εκ.Καστανιώτης Αθήνα 2002

Eskenazi, R. (Εσκενάζυ, Ρ)
. Αυτά που θυμάμαι. (επιμ. Κ. Χατζηδουλής). Κάκτος: Αθήνα 1982

Evangelinos Aris Ευαγγελινός Αρης
Το κομπολόι και η ιστορία του εκ.Μουσείο Κομπολόι Ναύπλιο 1993


Ferris kostas (Φέρρης Κώστας)
Rebetiko, roman en grec,scénario du film éponyme de Costas Ferris: publié par Nea Synora – A.A. Livani, Athènes, 2000. Ρεμπέτικο Νέα Σύνορα Λιβάνης

Gauntlett, S.( Γκόντλετ Στάθης)
Ρεμπέτικο τραγούδι εκ. Του Εικοστού Πρώτου Αθήνα 2001


Genitsaris, M. ( Γενίτσαρης, Μ.)
Μάγκας απ'ο μικράκι [επιμ. S. Gauntlett]. Δωδώνη: Αθήνα 1992.


Georgiadis, N ( Γεωργίαδης Νέαρχος)
1989. Το λαίκό τραγούδι και η δικτατορία του Μεταχά. Νέα Εποχή 194. Ιανουάριος - Φεβρουάρος: 50-57
____ 1988 1/4σοι γίνουν πρωθυπουργοί όλοι τους θα πεθάνουν. Το Καινούριο 3, Καλοκαίρι: 27-33
____ 1988 Το λαίκό τραγούδι στον πόλεμου του '40-'41. Το Καινούριο 4, Χειμώνας: 50-56
Ρεμπέτικο και πολιτική εκ.Σύχρονη Εποχή Αθήνα1993 2ième édition 1999

Πολιτική και λαïκο τραγούδι 20 septembre 2002 écrit pour les rencontres rebetiques d'Hydra(sur le net http://www.geocities.com/HydraGathering/archivelist.html)

Το φαινόμενοΤσιτσάνης( le phénomène Tsitsanis )]Εκ. Σύχρονη Εποχή Αθήνα 2001.
Ο Ακρίτας που έγινε ρεμπέτες Εκ. Σύχρονη Εποχή, Αθήνα 1999

Από το Βυζάντιο στο Μάρκο Βαμβακάρης (Apo to vyzantio sto Marko Vamvakari ) Εκ. Σύχρονη Εποχή, Αθήνα 1997


Grey, K..
Αυτή είναι η ζωή μου [επιμ. Γ. Χρονάς]. Οδός Πάνος: Αθήνα 1983

Hanoum, Sevas.(Χανούμ Σέβας)
Η ιστορία μίας τραγουδίστριας [επιμ. Μ. Τασούλας]. Οδός Πάνος: Αθήνα 1992.

Hatzidakis, M.( Χατζιδάκις Μ.)«Ερμηνεία και θέση του λαϊκού τραγουδιού (ρεμπέτικο)» Περιοδ. «Ελληνική Δημιουργία» αρ 27, 25.3.1949
1989. Για το ρεμπέτικο. Ο καθρέφτης και το μαιχαίρι. Αθήνα:9-22.

____ 1979. in Πετρόπουλος Ρεμπέτικα Τραγουδία :σελ. 279-80.

____ 1978. Το λαίκό, το μάγκικο και το ρεμπέτικο τραγούδι. Τα σχόλια του Τρίτου. Αθήνα: 21-23.
“ Ρεμπετολόγια ” (texte diffusé dabord à la radio en Mai 1978), in Πετρόπουλος, Ρεμπέτικα Τραγουδία, Κέδρος Αθήνα 1989 (1968)
“Η διάλεξη του '49”, in, Πετρόπουλος Ρεμπέτικα Τραγουδία σελ., 279-280.Κέδρος Αθήνα 1989 (1968),
.
Hatzidoulis, Kostas,.( Χατζηδουλής ,Κ)
Ρεμπετική Ιστορία 1. Νεφέλη: Αθήνα (à propos de Perpiniadis, Genitsaris, Mathesis, Lelakis:) sans date


Βασίλης Τσιτσάνης ή ζωή μου, τό έργο μου Νεφέλη Αθήνα 1980

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Ο Βασίλης Τσιτσάνης και τα πρώτα τραγούδια του (1932-1946)
Συγγραφέας: Χριστιανόπουλος Ντίνος Εκδόσεις: Διαγωνίου 2002


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Ιστορία του ελληνικού τραγουδιού 3 (1970 - 1980) Κέδρος 2002


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Ο μύσταξ εκ. Νεφέλη Αθήνα 1989

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Βασίλης Τσιτσάνης ένας μεγαλοφθής συνθέτης Ελληνικά γράμματα :Αθήνα 2003

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Revue de musicologieen (grecque): Μουσικός λόγος τεύχος 1 εκ.Νεφέλη Αθήνα 2000


SITES ET BLOGS INTERNET

The Dechiotification and Detetrachordization Website
[http://www.rebetiko.org]
Rebetiko Database and Research Site
[http://www.rebetiko.gr]
Tsitsanis Website
[http://www.tsitsanis.gr]
The Rebetisses
[http://www.violetta.demon.co.uk]
The Rebetiko Club. On line discussion forum / history of the rebetiko / biographies of veteran artistes / many links
[http://www.forthnet.gr/rebetiko/]
The Roza Eskenazi Home Page [E]. A lovely site dedicated to the one and only Roza
[http://www.btinternet.com/~judyin.london/rozaeskenazi/roza1.htm]
Hydra Rebetiko Conference 2001 - Photo Gallery
[http://www.geocities.com/HydraGathering2001]

SOURCES INTERNET : AUDIO AND MIDI SOURCES

The Ellada Site - Greek Music Sampler
[http://www.ellada.com/grarr16.html]
The Little Greek MIDI Music Collection
[http://members.tripod.com/~nsiolios/midie.htm]
Greek Midi's (dedicated to the Greeks of the Diaspora)
[http://users.hol.gr/~posi/midis.htm]

BLOGS

Cohen Elèni

http://rebetikobiblio.blogspot.com/


Films et documentaires en video

Film :
ΡΕΜΠΕΤΙΚΟ"rebetiko "Kostas Ferris 1984
(Ours d'Argent au festival international du film de Berlin )Ed.Victory music
video édition Spéciale 2004 Grec VO-VF 148'

Documentaires

"NUIT SANS LUNE"Grèce :chanson populaire et rébètiko Luc Bongrand/ Tatiana Yannopoulos/Denis -Constant Martin.
Production les films du village /Mezzo/histoire/Cannes TV/ERT 2001
SFRS (service du film de recherche scientifique)EDV846 Version française et anglaise52'

"MUSIQUES REBETIQUES"Thierry P.Benizeau coproduction prod./La sept/Transatlantic Video VF- Grec VO et VF 1991 29'

LA GRECE:Le cri du silence Robert Manthoulis Claude Fleouter
ORTF/ SSR/ NEYRAC films (Série un pays, une musique) INA 1986 VO doublée en Français

Les voies du rebetiko( Οι δρόμοι του ρεμπέτικου)-Timon Koulmasis et Iro Siafliakos
Production AIA films/Zeta productions/Arte/Hellenic Broadcasting Corp./ERT/Kimata Film production.2003 Grec VO soutitrée en Français.66'


" Μ΄ΑΡΕΣΟΥΝ ΟΙ ΚΑΡΔΙΕΣ ΣΑΝ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΟΥ"I like hearts like mine" Video sur la vie de Markos Vamvakaris Γ.Χρ.Ζέρβας G.Zervas film production 2000 68' Grec Vo soutitrée en Anglais


"ΜΟΥ ΛΕΝΕ ΜΗΝ Σ΄ ΑΓΑΠΩ."Το σμυρναικο Πολίτικο Τραγούδι
Γ.Χρ.Ζέρβας G.Zervas film production 2002 Grec VO 89'



DISCOGRAPHIE

En France: la discographie est malheureusement encore très lacunaire:

Parmi celle ci:
Hommage à Tsitsanis OCORA Radio France(Harmonia Mundi distributeur)C582010|HM79

ΤΑ ΡΕΜΠΕΤΙΚΑ 36 best original rebetika songs
double CD EMI

ΡΕΜΠΕΤΙΚΑ Songs of the Greek Underground 1925-1947 TRIKONT double CD

ΤΑ ΡΕΜΠΕΤΙΚΑ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΠΕΛΛΟΥ ( pour la voix grave exceptionnelle de Sotiria Bellou)
Plusieurs CD
LYRA CD 3232
3290
3224
3306
3314



On peut trouver aussi quelques CD de la remarquable édition "THE GREEK ARCHIVES"
Offrant par thèmes la collection la plus complète des premiers enregistrements,les plus intéréssants car les plus fidèles à l'esprit du rebetiko

Περί Ινδικής Καννάβεως About Indian Cannabis TGA n°756

Ανάμνηση Σμύρνης Memoryof Smyrne TGA vol.4

Το ρεμπέτικο Τραγούδι στην ΑΜΕΡΙΚΑ The rebetiko songs in Amerika1945-1960 TGA vol.3

Greatest greek Singers " The rebetiko of Rosa Eskenazi"
Lyra ML 0088

En Grèce ou sur Internet : Tous les CD(Le meilleur et le pire) chez tous les disquaires : demander les premiers enregistrements pour ne pas tomber sur les orchestrations insupportables des années 60 qui défigurent le rebetiko.

Parmi les interprètes comtemporains du rebetiko:

Μπάμπης Γκόλες

" Μια Ζωή Ρεμπέτικα " 1 Platinum Legend 2201151452
" Μια Ζωή Ρεμπέτικα " 2 Platinum Legend 2201151462

"ΤΣΑΡΚΑ ΤΑ ΠΑΛΙΑ" EMI 72434811121

Νικόλας Συρός

" Ξεχασμένο Ταξίμι "17 Ρεμπέτικα Τραγουδία Νεφέλη 2005

Le musée Vamvakaris à Syros

Si vos pérégrinations vous conduisent dans la très intéressante île de Syros dans les Cyclades,ne manquez pas au dessus d'Ermoupolis ,imposante capitale aux sols de marbre blanc , le quartier d'Ano Syros, la ville d'en haut, perchée au sommet de ruelles en escalier peintes à la chaux .
Là au détour d' une place en balcon sur la mer vous trouverez ,le buste de Markos Vamvakaris, le "Bach" des rébètes . Juste à coté , dans une petite maison qui aurait pu être sa maison natale,(il est né quelques rues plus loin) un petit musée lui est dédié.Vous y découvrirez pêle mêle dans des meubles lui ayant appartenus ,nombre de souvenirs émouvants du Maître:ses costumes,ses chaussures ,ses valises en carton, des lettres, papiers et objets personnels , des photos , des disques anciens ,son komboloï, son bouzouki, son baglamas,la gaïda (sorte de cornemuse) de son père,les couteaux dont il se servait lorsqu'il était écorcheur dans les abattoirs du Pirée etc...

le rébètiko :chant du cygne(1949-1960)

Les archontorébètes: déclin et chant du cygne

"Les années troublées de l'occupation allemande et de la guerre civile ont poussé au chômage ,au travail intermittent et à la sous-prolétarisation, de larges couches de populations urbaines et en conséquence ont enrichi la clientèle des rebetika avec des" ex-prolétaires" porteurs d'une mentalité nouvelle." La Grèce est un pays traumatisé, déstabilisé par la pression policière ,les déplacements de populations et les changements de vie, l'effondrement des valeurs sociales et morales de l'avant guerre ,une Grèce où l'on sait se taire ,mais aussi un pays désespéré …et l'on sait que les chants désespérés sont souvent les plus beaux .
En 1949 Manos Hadjidakis donne ses lettres de noblesse au rebetiko dans une conférence restée mémorable. Dans un réquisitoire enflammé où il déjoue toutes les objections à l'encontre de cette musique ,Hadjidakis,le compositeur des "Enfants du Pirée" demande à son auditoire de bourgeois effarouchés," Quel autre art à part le rebetiko, dans notre pays ,à cette époque peut se vanter d'avoir préservé le seul véritable héritage que nous possédons :l'Hellénisme? "
Et juste avant il avait même osé affirmer la ressemblance entre ces chansons de pauvres ères et la tragédie grecque antique:". basé comme la tragédie sur la clarté et la simplicité de la forme le rebetiko réussi à lier comme elle, dans une unité merveilleuse ,parole, musique et danse" Il conclu ensuite en s'exclamant: "Le Rebetiko est un chant authentiquement grec, uniquement grec !" puis il fait entendre au public un concert de Markos Vamvakaris avec son groupe et Sotiria Bellou chantant Vamvakaris Tsitsanis et Papaioannou, les représentants les plus significatifs de cette musique que le conférencier qualifie de folklorique moderne grecque.
50ans après dans un interview à Ismini Vlavianou Hadjidakis nous avoue" le rebetiko était opiniâtre et clandestin …,marqué par des créateurs originaux,…Moi récepteur sain de mon pays, écœuré par la conjoncture (musicale en Grèce), j'ai voulu une source authentique, comme la chanson rebetiko .Mes conférences en 1948 l'on fait connaître. ;Malheureusement ,dès son apparition ,elle a aussitôt perdu sa virginité. Mieux ,comme un poisson qu'on sort de l'eau pour le poser sur le sable, elle en est morte". "Vous ne pouviez le prévoir !"rétorque la journaliste et Hadjidakis de continuer:" l'ayant ou pas pressenti je me devais de mettre au jour le rebetiko .Un besoin de me situer quelque part et d'opposer à la micro-bourgeoisie athénienne quelque chose d 'authentique. Les musiciens ignoraient les poètes et vice-versa .Je suis ainsi le premier qui ait voulu rapprocher la musique de la peinture et de la poésie. Le rebetiko ,seule racine vivante eut permis cette jonction; seulement voilà ,aussitôt émergée des limbes, on lui a volé sa raison d'exister. Aujourd'hui ,il est dénaturé et toute chanson populaire s'en trouve affectée ,falsifiée, n'ayant de valeur qu'au nom d'une consommation touristique.
Effectivement dès les années 50 les rebetika élargissent leur public à la classe ouvrière puis dans les années 55-60 aux cercles snobs de la haute bourgeoisie athénienne qui vont s'encanailler dans les"bouzoukia", plusieurs rebetika de l'époque font allusion à ce phénomène en le fustigeant de manière ironique et grinçante. Tsitsanis appellent ces aristocrates de Kolonaki les" mangkes d'eau douce" qui en sont revenus du fox et du swing et retournent au Zeïbekiko. Pour lui ceci est
le fruit du temps qui fait retourner aux valeurs authentiques . Ils cassent les assiettes et lancent des pétales de fleurs à des prix prohibitifs pour montrer leur richesse et impressionner les demoiselles qui les accompagnent. Les médias s'emparent du genre, attirés par le gains . Des chansons rebetisantes ( Harchonto-rebetiko, skilariko, laïko,) font alors leur apparition ,versions abâtardies dont les stars s'appellent Kazantsidis ,Zambetas, et même Tsitsanis dont les dernières orchestrations ressemblent à du "disco"
Les Archontorebetes (millionnaires du rebetiko ),des virtuoses du bouzouki comme Chiotis qui veulent rivaliser avec la guitare électrique, électrifient leur instrument et lui ajoutent une quatrième corde .
Pendant les années de dictature militaire des colonels(1967- 74) Mikis Theodorakis découvre combien le rebetiko peut donner de la force à ceux qui le chantent dans les camps .Vamvakaris sera même plébiscité par les étudiants en pleine tourmente .Il meurt hélas comme Papaïoannou en 1972 ,deux ans avant le retour de son pays à la démocratie .En 1977 Skorélis publie son anthologie rebetique en 4volumes . Elias Petropoulos se risque à publier des ouvrages sulfureux sur le milieu des rebetes. Il est condamné pour cela à une peine de prison et doit s'enfuir à Paris où il finira ses jours après avoir consacré sa vie à l'étude du rebetiko .En 1979 il publie en grec chez "Nefeli" sa monumentale "bible" des "chansons rebetiques" qui reste jusqu'à aujourd'hui l'ouvrage de référence .
En 1983 Tsitsanis qui reste un des derniers grands rebetes vivants donne un concert présenté par Theodorakis devant une foule en délire. Un an plus tard, lorsqu'il décède, la Grèce lui fait des funérailles nationales. Le rebetiko a vécu! Le chant qui s'éteint collait si complètement au visage de la Grèce souffrante qu'il ne pouvait pas lui survivre ,"Pour écrire une telle musique disait Tsitsanis dans une interview de ? il faut souffrir ,il faut avoir faim. Aujourd'hui tout le monde a tout. Les disques sont produit industriellement. Alors pour enregistrer une chanson ça nous prenait un mois. Aujourd'hui ils en écrivent 10 par jour .Toutes ces facilités sont catastrophiques pour l'esprit, l'âme, l'imagination. Ils écrivent une chanson sur le pouce, ça devient un succès et le lendemain ils se remplissent les poches .Ils vont dans les "boites "et prennent un salaire que moi je ne gagnais pas en un mois. Le chanteur ne doit pas tout voir sous l'angle du profit s'il veut créer…. ." Les rebetes sont entrés dans le panthéon de la grécité ,dans presque toutes les chansons grecques flotte maintenant comme un parfum général de rebetiko; mais ce n'est plus du rebetiko, c'est du patrimoine De jeunes musiciens comme Babis Goles ou Nikolas Syros reprennent pieusement l'ancien répertoire pour nous restituer un rebetiko des plus pur ,le transmettant aux jeunes générations comme un véritable héritage. Des économistes, des sociologues ,des historiens se mettent à en faire l'autopsie ,sur internet des "chats" se déchaînent à son sujet ,les compositeurs actuels de musique classique et de variété s'en inspirent, car tous savent bien que cette musique a servi de vecteur d'unité retrouvée , un lien ,un fil rouge, dans une période difficile de l'histoire grecque .

le rébètiko en quelques mots

Chansons de rebelles, devenues enjeu identitaire national pour les grecs, le rébètiko est sans doute la synthèse la plus aboutie de ce qui a fait la musique grecque depuis des siècles." Dionysos chanté par Apollon"

Son acte de naissance est l'objet d'affrontement entre ceux qui le situent au Pirée et dans les grands centres urbains de Grèce ,voire dans les prisons(mourmourika)et ceux qui le veulent plus "oriental "et plus "cultivé" né dans les villes grecques d'Asie Mineure comme Constantinople et Smyrne. Epiphénomène de la création d'un prolétariat urbain entre la fin du XIX siècle et les années 1950 le rébètiko, en plus des apports multi ethno-culturels dus au brassage des populations, s'est en fait enrichi de l'arrivée des réfugiés d'Asie Mineure après la "catastrophe "de 1922.
Ces deux mondes, celui du smyrneïko et celui du piraiotiko n'auraient jamais dû se rencontrer, mais les hasards de l'histoire en avaient décidé autrement pour le plus grand bien de ce que va devenir le rébètiko.

Propagé par le disque et les ondes dès les années trente, le Rébètiko est tout de suite "mal vu," par les pouvoirs en place car c'est un chant d'irréductibles: ni nihilistes ni anarchistes ni révolutionnaires :aucun mouvement politique ne peut le récupérer.
Durant la dictature de Métaxas, les textes des chansons sont vilipendés dans des documents officiels et subissent la censure(surtout ceux nombreux qui parlent de drogue)et fait rarissime dans l'histoire des instruments, bouzouki ou d'un baglama sont systématiquement détruits lorsque la police attrape les Rébètes entrain d'en jouer. Les endroits où ils se réunissent sont fermés.
Car le Rébètiko n'est pas simplement une chanson ,mais aussi un mode de vie celui des Rébètes mot qui signifie(entre beaucoup d'autres significations )"rêveurs" rêveurs d'un monde meilleur. Des gens pauvres mais très dignes héritiers des bandits d'honneur de la guerre d'indépendance qui chantaient eux la chanson klephtique. Les Rébètes constituent une véritable culture en marge de la société grecque et revendiquent leur marginalité. Ce ne sont pas des idéalistes ,ils connaissent la vie.Ils ont leurs codes, leur façon de s'habiller, leur argot. leurs danses :le hassapiko et le zeïbekiko. . Ils ont le culte de la beauté, de la fête et de la camaraderie(aucune jalousie entr'eux ni concurrence, ce qui pose problème pour savoir quelque fois qui est le véritable auteur d'une chanson)et par dessus tout ils vénèrent leur instrument le bouzouki qui les console de tous leurs malheurs et à qui ils confient leur amère nostalgie(kaïmos)..
Si la plupart sont mariés et bon pères de famille ,ils passent le plus clair de leur temps avec des femmes très libres pour l'époque :les Rébètissa, qui interprètent leurs chansons dans les "tékés"( fumeries et tavernes)et comme eux fument le haschich et pratiquent l'amour libre.
A travers le Rebetiko, ils évoquent l'humaine condition avec pudeur mais sans fard. Et n'ont pas peur de se mettre eux mêmes en scène dans de petits tableaux qui parlent d'amour, où la femme peut être cruelle ,de la drogue ,de leur vie de misère ,de l'abnégation de leur mère, de la "xenitia"ou douleur de l'expatriation ,de la mort personnifiée souvent par Hades ou Charon à laquelle ils opposent bravade ou résignation.Peu de chansons politiques ,pas de chansons grivoises.


C'est dans les années 40-50 que le Rébètiko connaît son âge d'or avec des compositeurs comme Vamvakaris Vamvakaris ,Papaioannou ,Tsitsanis, Delias ,Bayanderas ,Toundas… etc chanté par des chanteuses comme Roza Eskenazi, Rita Abatzi, Stella Haskil etc…



Dans les années 60-70,le Rébètiko devient une référence pour tout le peuple grec(y compris la bourgeoisie athénienne)parce que malmené par les années d'occupation, de guerre civile et de dictature ,il trouve dans cette expression de la misère et du malheur un écho à sa propre souffrance, mais aussi le souffle de liberté qui lui fait défaut et que ces Rébètes, hostiles à tout embrigadement surtout politique font passer dans leurs chansons. Ainsi le Rébètiko sera une source de soutien pour résister aux "colonels," les prisonniers dans les îles le chanteront avec des paroles plus ou moins cryptées comme cela c'était déjà produit pendant l'occupation allemande. Théodorakis s'en inspirera pour créer son fameux sirtaki.
Mais dans les années 70,le Rébètiko ne résiste pas aux excès de ceux qui en ont fait un produit touristique et commercial en lui faisant subir des orchestrations outrancières, avec des bouzoukis surchargés d'ornements, électrifiés, auxquels après Chiotis, on a ajouté une quatrième corde pour jouer plus fort et plus vite dans des tavernes soit disant rébétiques, où le public casse des assiettes en dansant sur des tables.(lire à ce propos le message :rébètiko le chant du cygne)
Cependant, de jeunes "compagnies avec des chanteurs comme Babis Goles , Agathonas, Nicolas Syros, …nous restituent un Rébètiko des plus pur ,pieusement conservé, que nous pouvons entendre aujourd'hui à coté des enregistrements des Rébètes repiqués des 78 tours des années 30-50.